伊多拉洞窟，高加索犬伊多拉-360防治网

年由谢赫阿里•米加耶夫发动的、有12000名穆里德（阿拉伯文音译，原意为希望者、寻道者，后特指苏非派教团修道的一般学员）参与的圣战，以及1930和1932年针对集体化的山地政治土匪行动，最终引发了苏联官方的大规模军事清缴，之后又催生了这一地区的地下反苏浪潮。由于俄罗斯国家在后苏联时期的首先个十年中无力在北高加索地区保持对绝对权力的管控，使得国家的合法统治遭到了严重削弱。

显然，失去了一定程度上的自主性和历史传统特色后，北高加索的恐怖组织在很大程度上开始依附于国际恐怖主义的目标和意识形态。尽管在北高加索恐怖主义的整体意识形态基础中，民族分离主义元素依然强大，但它不再像前一个阶段那样占据主导地位。

1、伊多拉的所有形态

而伊斯拉伊洛夫-谢里波夫起义则持续进行，并得到了包括之前几年在车臣活动的巴达耶夫、玛加丹诺夫、哈姆扎耶夫、伊斯梅洛夫、桑吉利耶夫、迪布泽利戈夫和马哈穆多夫，以及达吉斯坦人马戈梅德•加吉耶夫等政治匪帮的支持。然而，自19世纪以来的历史就表明，某些宗教及其强硬派别其实并非这些行动的主要动因，更多是恐怖主义实践的外在掩饰。

阿布雷克（Абрек）是北高加索人使用的词汇，在车臣语或印古什语中的意思是复仇者；在卡拉恰伊、切尔克斯等民族语言中，这个词有勇敢的人的意思。在这一时期的国际舆论环境下，车臣的分裂倾向在很大程度上被描述为类似追求完全独立和创建未被承认的、拥有自己武装力量的国家的东欧分裂主义的一种。

第三，北高加索地区在苏联时期的持续领土和行政重组，促进了包括阿布雷克和苏菲兄弟会在内的高加索山区特色暴力行为和暴力组织的发展，并引发了民族社区之间以及与国家之间的新矛盾。而且强硬甚至极端的宗教派别传入该地区的背后，也总是少不了域外势力及其各种从属组织的支持。漫长的时间里，他的身体机能不断适应外界环境，免疫系统也随之加强，抵御外来病菌的能力逐步增强。

在北高加索并入俄罗斯版图的历史进程中，这里的社会一直坚守着传统主义，同时，这片土地在地缘战略上也具有举足轻重的地位。更令人痛心的是，正是这场草率的"洗浴"行为，直接导致了哈吉的身体出现了严重的反应，最终夭折。此时，恐怖活动的目标在这一阶段基本没有改变，但暴恐势力也开始试图扩大北高加索恐怖主义的社会基础，通过广泛的伊斯兰化，并利用外界带来的极端宗教教义来煽动宗教极端主义情绪。

现代恐怖主义，尤其是其行为逻辑的核心与北高加索历史上的这类反抗和劫掠行为，有着一定的传承关系，这些方法也直接或间接地融入了后来的恐怖主义行径的实践框架中。