古人连马车也以兔为饰，陕西陇县边家庄春秋墓葬出土的木车上，镶嵌着4只形态逼真的青铜兔。兔和月等自然之物成为人们精神和文化的载体，浸润了人的温度、人的性情。兔年已经到来，欣赏兔之歌咏与诗词，体会兔之文化与精神，在学习和传承中华努力传统文化的同时，也不失为一种雅趣。兔文化深广的包容性、强大的渗透性、持久的传承性，也在凸显这一文化符号的坚韧生命力。
兔子的踪影最早在几千年前的《诗经》里出现，《诗经》将人们食兔、捕兔的场景记载了下来。就连多次在诗歌中提到嫦娥和玉兔的李白，也写下了孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。唐宋年间，已有许多诗人将玉兔比作明月，李白《把酒问月》中白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？兔年新春之际，玉兔二号月球车和嫦娥四号着陆器迎来第51个月昼工作期，这是赛博朋克范儿的玉兔。
1、兔的三合属相
由这一民俗产生的歇后语，如隔年的兔儿爷——老陈人儿了兔儿爷打架——散摊子兔儿爷拍胸口——没心肝等，流传至今，鲜活如初。北京、天津地区明清时期兴起拜祭兔儿爷的习俗，京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之（纪坤《花王阁剩稿》）。另一种观点认为月中之兔来源于兔的特征与月相变化周期相应：兔的孕育期为29天，与月亮盈亏的周期恰好一致；兔的上唇有缺裂，与月亮多数时间为缺形相对应。
2、兔的繁体字
这种天人合一的思想表达了中华民族自古以来与天地自然和谐相处的美好愿望，对统治者的施政也起到了一定的规范作用。用雄兔雌兔来比喻人之男女，是叙事人借兔的特点表达对木兰的赞词。古老的月兔神话中，草野之兔进入浩天当中的月轮，与月中嫦娥长相伴随。从礼制礼器角度来看，我国是世界上使用兔形玉器最早的国家之一，早在新石器时代就出现了以兔为题材雕刻成的玉器。
3、兔的古诗100首解释
无论是天上的月兔还是地上的生肖兔，无不展示着代代累积的深厚文化内涵。汉乐府《董逃行》有采取神药若木端，玉兔长跪捣药虾蟆丸的诗句；李白诗称白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻（《把酒问月》）；陆龟蒙的《上云乐》青丝作筰桂为船，白兔捣药虾蟆丸。在梅尧臣《醉中留别永叔子履》烹鸡庖兔下筹美，盘实飣餖栗与梨和余靖《寄题田待制广州西园》与民同雉兔，邀客醉蓬瀛中，总之就是花样吃兔肉，不管怎么吃都好吃。
4、兔的古诗词
木兰辞》中，木兰最后掷地有声地说道：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？唐代有过灯仪式，人们用彩纸扎成兔形状的灯，点亮后，在村庄、祠堂巡游，兔灯至则意味着吉祥至、好运来。自先秦时期被纳入十二生肖起，兔与我们的文化生活发生密切关联已有数千年，从饮食日用到精神观念，从器物文化到语言文学，从宗教祭祀到民间习俗，无不烙下兔文化的深深印记。
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