至此,狐狸在日本正式兼具了两种形象,一为祸乱人间的妖魅之物,一为保佑丰收的自然之神。从很久以前开始,狐狸就广泛出没于日本的田间地头,日本人崇拜神明,尤其喜好找寻一个具象化的化身。无论中国还是日本,这一段时期狐狸精形象的设定,是与当时封建社会女性地位与附庸关系相吻合的。要知道,作为一种动物,狐狸本来就存在于日本,渡海而来的是那些人们创造的故事。
于是,这类更吸引人、更容易传播的狐狸精传说也顺理成章地跟着来到了日本。自那以后,在日本本土的《扶桑略记》、《日本灵异记》等读物中,都开始陆续载有类似的故事。很多人可能都知道,日本许多游戏动漫作品中经常出现的九尾妖狐玉藻前,她的故事正是套用了来自中国的狐狸精妲己转世的设定。或许正因如此,狐狸作为一种日本社会里的重要文化符号,其形象才变得如此复杂而丰满起来。
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于是看起来诡异的狐狸面具往往出现在热闹温馨的丰收、祭祀场合,人们穿着浴衣带着狐狸面具逛庙会、吃着传说中狐狸最喜欢的油炸豆腐(きつね)、在狐狸绘马上画下可爱的表情……用人间烟火气的温情来化解这种可怖的神秘感。时至今日,在日本全国数万座稻荷神社的门口,都可以看到坐镇两侧的狐狸雕像,以及如面具、神符、扇子之类的大量狐狸周边产品。
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于是,最终日本人对狐狸的态度同时混杂了崇拜与敬畏,既一厢情愿地希冀其保佑农作,带来丰收;又想要保持距离感,永远不会将其当成猫或狗那样的自己人,担心遇上狐媚化身,被勾引而神隐。日本民间传说中狐狸偷穗的故事,就是指狐狸从中国偷来了一根稻穗,把水稻这种天赐的优良作物带到了日本,让人们拥有了最完美的主食。而在古日语中,狐狸(けつ)刚好与御馔津神(みけつのかみ)的读音一致,久而久之稻荷神也就被叫做三狐狸神。
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不过,从角色创作的时间线上来看,妲己是狐狸精的设定来自于后世的《封神榜》,而印度传说和日本神话里的故事更是跨越了国界,因此这种世界观联动的创作其实也是后来才逐渐演化而成的。但这只是在爱情故事中出现的狐狸精形象,而狐狸本身却并没有局限于描述男女关系的主题。
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说是纣王被推翻之后,妖狐就跑到了印度,化身为摩竭佗国斑足太子的王妃华阳天,然后就把摩竭佗国也给祸害了;于是狐狸就又逃到了日本,摇身一变成了玉藻前,继续迷惑鸟羽天皇。狐狸身上的这层神秘本就是人类为其赋予的,而好奇又是人类永恒的天性——在这避不可免的矛盾之下,人们一边敬畏,一边不肯放弃对狐狸进行猜测与想象。
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不过,即便是在万物皆可萌的日本,在严肃的宗教场合与文化诠释时,狐狸的官方形象却很少被设计成可爱无害的造型,甚至很多时候都显得吓人。
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