这些高级之处不仅在于处理同时代个体间关系的语言、文化、科技、思想等相比于其牠动物更加复杂和理性化，特别的，人还具有记录历史、后代教育等处理不同时代个体间关系的代际经验传承。经查，度娘百科中人这一词条的一句话：中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。
人的自我意识使得人能够超越生命的本能，为了得到他人的承认而冒险和抗争，而动物只能服从生命的本能，为了保全自己的生命而逃避和屈服。从这种自然逻辑的意义上看，人其实是一种脱胎于动物，并能整体上不断自觉发展着的存在过程，不甘于作动物是其存在的底限，理性是其基本属性。人的意义就在于能够顺应这一必然而自觉地发展自己，持续保持生命先进性地位不动摇，整体上自觉进化，聚合成为整体的人，而非分化退化。
1、动物与人交往
所有动物最终也会如人一样发展出整体自觉意识，不仅会超越动物，还会超越生物，超越人，发展出更优的生命存在形式，这是自然的必然。而荀子认为人性仅指天赋予人的自然属性，其中只含有恶的因素，而人的道德性在于后天的人为培养。人类先祖从受自然启发有模仿的自觉改进群体生存条件到无模仿理性地使用自己创造的方法改造世界，可谓是从动物界中觉醒起来，超越了动物，成就了真正的人，已不再是动物了。
2、动物与人壁纸
苏格拉底认为，人是理性动物，能够使用语言和逻辑进行思考和交流，而动物只能依靠感觉和本能。所以在中华传统学说中，人不是动物的论断早已有这，可以看到：《礼记·礼运》、《列子·黄帝》、《说文解字》中都没把人定义为动物，直到西学东渐后出现的《國語辭典》、《新华字典》中，才明确将人定义为动物。
3、动物与人有爱的视频完整版
从有巢氏起，历代太古先觉将其创造献给人民，带领人民认识并改造世界，优化整个人类群体的生存发展，不仅标志着理性上真正人的诞生，其献予行为也是兼爱的体现，这种爱是其牠动物没有的，所以，这也标志着感性上真正人的诞生。从有巢氏教导人们构木为巢而居那时起，猿人这种动物首次有了自觉发展意识，不再有《古三坟书·太古河图代姓纪》所描述的有巢氏之前强弱相迫，欲生吞害的生存格局，真正去猿成人，不在是动物了。
4、动物与人的共性
现在，你似乎可以作出结论：人是能理性处理精细化个体间关系，特别是系统性代际经验传承关系，从而自觉发展的一种自封的高等动物。人的理性使得人能够追求真理和美善，而动物只能满足自己的欲望和需求。归结来说，有两种根本对立的观点：理性论：认为人是一种理性的存在，有着与其他动物不同的智慧和道德；感性论：认为人是一种感性的自然存在物，与其他动物没有本质的区别，只是在进化过程中形成了一些特殊的能力和习惯。
版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请发送邮件至 80448874@qq.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。如若转载，请注明出处：http://fz.360biao.com/tuji/29758.html
